Entrevista

Se abordan a los principales clásicos de la Sociología, ya que nos han dejado un patrimonio cultural bastante extenso. Entre ellos se mencionan a Durkheim, Weber, Parsons, Marx, Althusser, Bourdieu, entre otros más. Ellos nos aportan ideas como; la educación moral, la cohesión social, el capitalismo, la importancia de la cultura en el individuo, etc. Este texto nos explica como la sociología desde su enfoque, intenta comprender la estructura social, cómo adquiere el ser humano desde el lenguaje, sus modos o formas de reproducirse, aquí se menciona a la escuela como principal máquina de reproducción, ya que está por medio de su ideología dominante, forma a sujetos que ocuparán un lugar preestablecido por la sociedad y así cumplirán su función dentro de ella. También la sociología da respuesta a muchos problemas educativos, por ejemplo, el déficit de aprendizaje de la clase obrera. En resumen, los autores reconocen la diversidad entre individuos y se esfuerzan por comprender y clasificar estas diferencias en áreas como la educación, sociología y la psicología. Aunque sus enfoques pueden variar, todos contribuyen al entendimiento de la singularidad de cada persona.

 

Entrevista 

Buenas tardes, mi nombre es Dulce y abriré este espacio informativo para darle la bienvenida a grandes figuras representativas de una disciplina amplia, que nos lleva a explorar el mundo desde diferentes perspectivas, en esta ocasión estarán con nosotros, reconocidos sociólogos, que abordan el tema educativo desde su ideología. Le damos paso a los autores: Durkheim, Parsons, Bernstein, Marx, Althusser, Baudelot y Establet, Bowles y Gintis, Paul Willis, Weber, Randall Collins, Lester Thurow, Herbert Blumer, Alfred Schutz, Garfinkel, Michael Young, Pierre Bourdieu. Para realizarles una pequeña entrevista acerca de sus teorías.

Durkheim

Dulce: Con base a su forma de ver la estructura social me gustaría saber, ¿Por qué considera que el sistema educativo es un instrumento de dominación de almas?

Durkheim: Claro, pues el sistema educativo es una institución que tiene el poder necesario para controlar y ejercer poder sobre los alumnos, entre sus principales funciones que son; enseñar y formar, esta también el de imponer su autoridad para que sea respetado por el salón. Es un espacio donde se ejerce autoridad de los maestros hacia los alumnos con el propósito de hacer que siga funcionando la sociedad.   

Parsons

Dulce: En relación con la interacción de los hombres, ¿Cuáles son las cuatro funciones principales que lleva a cabo el sistema escolar?

Parsons: Que tal, en el proceso de la formación educativa hay ciertas prioridades, por ejemplo; en primer lugar, va a separar al niño del seno familiar, porque es necesario formar una personalidad propia y eso solo se logra fuera del núcleo familiar. En segundo lugar, le va a fomentar valores democráticos al niño, estos no los obtiene en casa, como lo son; libertad, justicia, igualdad y solidaridad. Como tercera función, va a distinguir y clasificar a los niños con base a su aprovechamiento académico y su última función es, reproducir las ideologías para aplicarlas a los alumnos, con el fin de que cumpla su lugar funcional dentro del ámbito laboral.

Bernstein

Dulce: Me gustaría preguntarle, ¿Qué importancia cree que tenga el lenguaje, en la vida de una persona y sobre todo en el ámbito educativo?

Bernstein: Pues, el lenguaje no solo sirve para comunicarnos, sino que se limita o se adecua dependiendo del contexto donde se aplique, su importancia radica en que el lenguaje es utilizado constantemente para todo en las escuelas, por ejemplo, es la principal fuente para poder enseñar, para transmitir conocimientos, en la sociedad sucede lo mismo, es nuestro hilo conductor para poder interactuar con los demás.  

Marx

Dulce: Gracias por acompañarnos. Después de conocer la forma en que ve la sociedad desde enfoques económicos, políticos y sociales, me gustaría preguntarle, ¿En qué consiste la relación de enseñanza y producción?

Marx: Gracias por la invitación, pues esta unión es elemental porque la sociedad demanda hombres que sean competentes en todos los ámbitos posibles, considero que desde los nueve años un niño puede aprender actividades escolares y de la vida cotidiana, esto les permitirá relacionar y aplicar sus conocimientos escolares con el mundo real y así obtendrá mejores resultados con el tiempo.

Althusser

Dulce: Sabemos que usted considera necesario que el aparato ideológico escolar contribuya a la reproducción social, me gustaría que nos aclarará, ¿Cómo se puede asegurar la reproducción de las relaciones de producción?

Althusser: Por supuesto, casi siempre se asegura a través de la transferencia de conocimientos de los aparatos ideológicos del Estado, por ejemplo; la iglesia, la escuela, la familia, medios de difusión y cultural. También por medio de aparatos represivos, como lo son; el gobierno, la policía, el ejército, estos últimos están a cargo de la clase dominante. 

Baudelot y Establet

Dulce: El tema de la división de clases tiene desde hace tiempo la creencia de que solo la clase alta es la que tiene el poder, pero me gustaría saber ¿En qué consiste la teoría de las dos redes y cómo se relacionan con el sistema escolar?

Baudelot y Establet: Es cierto, pues la teoría consiste en que, debe haber dos clases sociales, donde una tiene el poder o dominio sobre la otra, básicamente es la burguesía y el proletariado, para que pueda existir y tener un propósito la escuela, debe haber una clase a la que se tenga que educar, esa educación solo la adquieren los de clase baja. Para que puedan tener una movilidad dentro de la estructura social.

Bowles y Gintis

Dulce: El tema escolar es importante para toda la comunidad, en especial cuando se quiere obtener una mejor calidad de vida, pero si hablamos de la escuela como parte de una sociedad, mi duda es, ¿Por qué la escuela no puede separarse de las instituciones sociales y económicas?

Bowles y Gintis: Efectivamente, la escuela es un sistema que ayuda a estas instituciones a encaminar a los jóvenes al lugar que ocupan en la estructura social, no pueden separarse porque, es la escuela la que reproduce trabajadores competentes que desarrollen estrategias pertinentes para que el Estado siga funcionando y siga conservando el poder sobre los hombres. Esto hace que la escuela dependa de ellas para poder existir. 

    

Paul Willis

Dulce: La lucha por tener un buen puesto dentro del campo laboral o el liderazgo dentro de la escuela hace que se lleven a cabo estudios para poder identificar los comportamientos que llevan a las personas a resistirse ante ciertas reglas o autoridades, podría explicarme, ¿En qué consiste la investigación de los “colegas”?

Paul Willis: En efecto, está investigación consistió en observar a chicos desde el ambiente educativo interno, se identificó la resistencia que hay ante las autoridades educativas, la cultura que se observa tanto en la escuela como en la fábrica es similar, en ambas se busca el dominio por parte de los hombres, la lucha de un lugar como líder, hay resistencia de seguir o cumplir reglas, rechazan a los conformistas y a los más lentos y no pierden el tiempo en boberías igual que en la escuela.   

  

Weber

Dulce: Sus aportes nos ayudan a entender los modelos mentales que una persona puede llegar a crear para interpretar situaciones o problemas sociales. Me gustaría saber, ¿Qué características tienen los tres tipos de educación: carismática, humanística y especializada?

Weber: Verdaderamente, la educación carismática se caracteriza por estimular cualidades personales innatas, no transferibles, es decir, que ya poseen. La educación humanística. Es trasferir o enseñar de una persona a otra un estilo de vida. y en la educación especializada, la autoridad impone normas que el sujeto lleva a cabo, esta educación se encuentra en una sociedad racional.

Randall Collins

Dulce: Gracias por estar aquí, me gustaría preguntarle, ¿Qué importancia tiene un título, dentro del sistema laboral?

Randall Collins: En efecto, dentro del campo laboral sirve para obtener un empleo más cotizado, es decir, entre más capacitada este la persona, podrá adquirir un mejor sueldo, pero esta situación tiene un trasfondo ya que, es una forma de asegurar que todos tengan acceso a puestos de trabajos con más rango y mejor remunerados. 

Herbert Blumer

Dulce: Su teoría es interesante, pero me gustaría saber, ¿Qué es el interaccionismo simbólico?

Herbert Blumer: Seguro, está teoría se basa en explicar que la conducta del hombre es el resultado de la interacción social, del intercambio de significados en la vida cotidiana. Lo que permite relacionarnos dentro de una comunidad. Estas conductas dan lugar al funcionamiento de los significados que le damos a las cosas y situaciones que nos rodean. 

Alfred Schutz

Dulce: En las investigaciones que los especialistas llevan a cabo para poder entender los fenómenos sociales y poder resolverlos, surgen metodologías, enfoques y teorías, pero me gustaría saber, ¿Qué es la fenomenología y en qué consiste?

Alfred Schutz: Por supuesto, es una corriente filosófica que se enfoca en la realidad social, vista desde el exterior, es un proceso que se reconstruye constantemente, es un balance entre experiencia y acción. Como se percibe desde el interior (subjetivamente) es decir, que una misma situación puede tener diferentes soluciones. La fenomenología intenta comprender porque las personas actúan en la vida de cierta forma, basándose desde las experiencias personales.  

  

Garfinkel

Dulce: Me parece interesante como el ser humano construye sus conocimientos del mundo que le rodea, pero tengo la duda de cómo, la conciencia influye en tales reacciones, por esto le pregunto, ¿Qué es la etnometodología?

Garfinkel: En efecto, los hechos sociales forman el fenómeno sociológico, la etnometodología es la encargada de organizar la vida cotidiana, por medio de los pensamientos y las acciones, es decir, la conciencia es la encargada de anticipar las reacciones de los otros ante lo que se dice o hace. 

Pierre Bourdieu

Dulce: Agradezco su participación, me interesa saber, ¿Qué piensa de la arbitrariedad cultural en ámbito educativo? y ¿Podría definirme la palabra Habitus?

Pierre Bourdieu: Gracias por la invitación, me gustaría comenzar por decir que todo tipo de enseñanza requiere de una autoridad, las personas no deben apelar a lo que dice o hace esta figura de autoridad, de no ser así, se pierde la autoridad. Este derecho implica no pasar de la raya y apegarse a su propósito. Entonces, con base a esto, la arbitrariedad cultural de la educación es, toda la clase dominante, ella es quien determina el límite de enseñanza.

La palabra Habitus es un sistema de comportamientos interiorizados del ser humano, que se llevan a cabo por medio de las estructuras sociales, donde la persona va adquiriendo control sobre la manera en que ve el mundo y analiza que tan factibles le son. Es decir, que tan dispuesto esta, para obrar, pensar y sentir. 

Agradecemos su valiosa aportación informativa a este espacio, los autores han respondido de forma clara y precisa cada una de las preguntas que se les hizo. No me queda más que dejar este espacio abierto al diálogo para debatir las respuestas de estos grandes teóricos de la sociología.

Saludos, hasta pronto.

Referencia

Feito, R. (1999). Teorías Sociológicas de la Educación (fragmentos). Recuperado el 29 de agosto de 2011, de Universidad Complutense Madrid.